2008Halloween万圣节（原创多图）

N年前有人给我做过一次万圣节的帖子，现在找不到了。我至今不明白这网上是如何操作的。今年的万圣节正如往年，没任何区别。 尽管，媒体上把美国描绘成人民已经生活在水深火热之中了。看看我的街坊邻居的孩子是多么的可爱和幸运。文-摄影/徐彦洲

 

祝今晚的残奥会开幕圆满成功！

徐彦洲(20080906)

   两千多年来中国人缺乏真理性理论思维，这基本上是不争的事实。

    中国古代有星星点点的神话小品（例如《山海经》之类），却没有像古希腊罗马那样成系统整体的神话故事。

    中国古代有抒情诗、颂诗（例如《诗经》的风、雅、颂之类），却没有像古希腊那样成系统整体的史诗（例如《荷马史诗》等）。

    中国古代有以君主官僚个人生活传记为主要线索的历史（例如司马迁以皇帝本纪、诸侯世家、大夫、士列传形式撰著的《史记》），却没有像古希腊希罗多德《历史》中那样题材广泛的人类群体的社会史、风俗史、思想史。

    中国古代的戏剧创作比古希腊晚了约一千年，古希腊的悲、喜剧作家产生于公元前五百年前，中国的戏剧发源于隋唐（公元五百年前后），直到元代以后才真正形成有限的气候。

    中国的小说史比西方同样晚了近一千年以上，古希腊的神话、史诗早就已经具备了小说的雏形，而中国的小说直到明末清初之后才开始逐渐形成气候，但直到今天，中国人仍旧拿不出真正可以脍炙全世界人口的具有浓厚人文气息（哲学思想理论性）的小说作品。

    严格地讲，中国直到今天也没有拿出真正像样的具有创造性、真理思想性、整体系统性的理论作品，说白了，两千多年来，中国传统的文人们根本就没有能力创作出具有真理思想性的理论作品。正是因此，自然科学、社会科学、心理科学，甚至一般地具有一点点真理思想性的“学说”，传统的中国文人们全都没有能力拿出来。更说得绝对一点，两千多年来，真理思想性的“学说”简直就与中国人绝了缘。

    请问，中国自古以来，到底创造了什么样专门性的具有独家真理思想性的“学说”呢？中国人有语言，但没有语言学、语法学，中国人的第一部语法学的书是《马氏文通》，这已经是学习了西方语法学之后的事情了。中国人有算术，但没有真正具有真理思想性探讨的数学。中国人有工程、建筑、造桥、造屋，但没有 物理学、建筑工程学。中国人有医疗、治病，但没有像样的理论性的医学（中医中药学的理论至今仍是中国人的“痛”，正是因为缺乏符合真理思想性发展的理论，中医中药学长期以来陷入了停滞发展的状态）。中国人有政治，但产生不了具有真理思想性的政治学。中国人有经济，但产生不了具有真理思想性的经济学。中国人 有社会（天下），但产生不了具有真理思想性的社会（天下）学。中国人有智谋、有算计、有教训、有思考，但根本就没有哲学，更没有逻辑学。说白了，中国人的真理性思维的智慧早就被中国人自己的儒家传统歪曲了、破坏了、歼灭了。一直到今天，中国人自己所有的学问，都只能有种种的“术”，却不可能拥有能够容纳真 理思想性学说的“学”。我请同胞们清醒地想想，迄今为止，我们今天在小学、中学、大学所教所学的哪一门通行全世界的“学说”，是由我们中国人自己创立的？有吗？我们有这样的“学”吗？没有。为什么没有？因为“学”必须建立在以一定的真理思想性为基本内涵的“理论”基础之上，而传统的中国文人们根本就缺乏真 理性“理论”的思维能力，中国人的儒家“传统”形成了中国人（首先是传统的中国文人）严重的理论思维中的“弱智”。

    可以断言，被孔子及其儒家传统严重桎梏了两千多年的中华民族，如果没有近代西方文化的进入，将会永远地在理论思维方面“弱智”下去，从而也将永 远地与自然科学、社会科学、心理科学等一切与真理性思维的“学说”绝缘下去。这将是不言而喻的完全真实的历史推论。然而，这一切并不与中国人的自然人格有什么天生的缺陷有关，而完全是由于中国人长期以来所坚持的的孔子及其儒家的“文化”传统所必然造成的恶果和绝大的悲哀。说到底，孔子及其儒家的伪文化传统 才是真正造成中国人愚昧、无知、“弱智”，永远丧失人格“自我”的全部历史最可恶的根源。

    我的使命，就是要继承“五四”思想先驱的遗志，把他们对中华民族的警告（例如陈独秀先生所言，在中国“幸运的是万世师表的孔子，倒霉的是全中国人民。”），继续广告我们全部的中国青年、少年，以及他们的孩子，更加上他们的孩子的孩子，如此不断地永远广告下去，以期彻底地断绝儒家传统这个祸害了中 华民族两千多年的邪恶的祸根。只有这样，中华民族的文明才可能真正会具有如同旭日东升的那么一天。

    中国人的俗话说：“有理走遍天下，无理寸步难行。”这本来说得非常正确，可惜，中国人的“传统”却并不是这样的，而是完全相反， “无理闯遍天下，有理寸步难行”。中国人两千多年来文化史发展的停滞状态（例如前面所列举的种种现象）已经充分地证实了这一点——中国人的文明之路在两千多年中的的确确是“寸步难行”。中国人自从儒家垄断中国人的意识形态以来，就已经不知道“真理”为何物了。没有真理思维的国度根本就不可能“讲理”。中国人的“传统”恰恰就是“不讲理”，严重地“不讲理”。中国人能讲理吗？不能，因为中国的孔圣人两千多年来的儒家传统只有“讲礼”和“讲畏”，而根本就不讲理，在孔圣人的所有经典的辞典中压根儿就没有真理和讲理这两个词的任何一点痕迹。孔圣人讲什么“礼”？讲“君君臣臣父父子子”的“礼”，讲天下永远都只能由少数“大人”“人治”专制的等级的“礼”。讲什么“畏”？讲“畏天命、畏大人、畏 圣人之言。”的“畏”。这个早就该死的具有两千多年寿命的“礼”和“畏”的“传统”，都已经形成了中国人永远的天下（社会）“体制”了，都已经融化到每一个中国人的心灵和肉体的深刻的（言说、行动、思维的）习惯之中去了，今天的某些中国人却还在拼命地呼唤要“回归传统”、要“尊孔读经”；我们始终早都已经 深深地陷入“尊孔”“传统”的“体制”之中不能自拔了，今天的某些中国人却还要那么拼命地呼唤“回归”“传统”，这究竟是为了什么？还嫌中国人被“传统” “体制”束缚、捆绑得不够紧，压迫得不够死么？还嫌中国人自己愚昧、无知、“弱智”得不够彻头彻尾么？

    中国人为什么就不深深地想一想：我们中国人有十三亿人，美国人只有三亿人，我们中国人有五千年的历史传统，美国人到今天也还不到三百年的历史传统，而事实上，当今的美国人是世界文明的前驱，然而中国人，却只不过是人类文明巨大的“尾巴”。美国人所创造的文明“价值”是中国人所创造的“文明”“价值”的十几倍，几十倍，还不包括完全不可数的理论思想成就的更巨大的差距。仅就这一点，就足以应该让我们中国人清醒地想想清楚：我们中国人的“传统”到底 给我们中国人带来了什么？那些叫嚷要“回归传统”、“尊孔读经”的死脑袋们究竟要把我们的中国青年们、我们的孩子们带到哪里去？难道还要让我们中国人的子子孙孙永远地“弱智”下去么？

    老虎（中国人传统的社会——政治、经济、文化体制）固然可怕，但更可怕的是为虎作伥的“伥鬼”，而孔子及其儒家在中国所形成的漫长的“传统”，以及在这个“传统”之中永远痴迷、“弱智”的传统中国文人，正是这些（为延续吃人老虎寿命的）最可怕的“伥鬼”。这些“伥鬼”们首先害苦了、害死了他们自 己，然后他们又继续害苦了、害死了全体中国人，他们让祖祖辈辈的中国人永永远远地愚昧、无知、“弱智”下去，他们让中国人的民族和国家永永远远地丧失了在世界文明之中的出头之日。我们今天的中国人一定要认识清楚这些永远为虎作伥的“伥鬼”们，而那些始终在呼唤“回归传统”、“尊孔读经”的人们或许还并不知 道，他们事实上正扮演了这些“伥鬼”们的角色。这又是多么令人悲哀的事情。（2008,9,1.）

 

什么时候我们中国文化可以反牵世界走？

――郑天仪专访徐彦洲文字录

《现实抽象之间Xieyiism》

文/香港信报记者郑天仪

 

在这个连向日葵都失去方向的世代，有什么理念值得紧咬不放？

“我没有发明什么，我只是想确定和规范一个概念，总不能什么概念都是由西方人来定吧，那太过分了！什么时候我们中国文化可以反牵世界走？” 居美的中国画家徐彦洲拊髀雀跃*地说：“其实我不是一个画家，而是传道人！”

比张晓刚、岳敏群更早成名但低调的徐彦洲是写意主义的拓荒人，二、三年前，他特意为画布上展现有血有肉的“道”，化为一个英文新词（neologism）——“Xieyiism”.

“我手写我意”，一直是创作人如我苦苦钻研，朝思夜想的功课。当下，我遇到同道中人。

“所谓‘意’是指意境。在艺术创作中，写意是抽象、具象皆有，理性、感性兼存，很复杂多元的一个概念。”

要徐彦洲剖开脑袋来解码，他乐意得很，继续阐述他那“多层次的意”：“画家立意的意，包括意思、意见、意匠、意念、意趣、意识等等；而画面意象的意，又包含意味、意义、意蕴、意境和意象等，同时引发观者意会的意……。”

最近，徐彦洲在香港大举美术博物馆展出的个人油画展，就特意挑选了他一批具有“写意”代表性的油画作品，展览主题也单刀直入——“写意空间”（Writing the Mind）

 

多层“意”義

昂藏六尺的徐彦洲，横看竖看像个商人多于艺术家。首次见面，他霍地站起来跟我握手，魁梧的身体一下子就把光线挡得死死的。他穿着一件素净的黑色丝质衬衫和一条米白西裤，很清爽的味儿，一如他的画风，利落而不俗套；更如他的性格，率直不扭捏。

徐彦洲生于河北省唐山市一个大家族，自小父亲熏陶爱上艺术，家人也支持他走这条路，因为文革后期，为国家画宣传画是有体面的职业。“那时中国的艺术出路根本没有别的！”徐彦洲回忆说。在那个时代能学油画的孩子，家境不会差到哪里去。

1980年他在山东艺术学院获八大院校画展素描一等奖，其后在中央美术学院继续深造。1991年出国，于加拿大里加纳大学路德学院担任客席教授，1993年成为美国特优莱恩大学建校以来美术学院第一位获全额奖学金的华裔硕士研究生。他的作品被中国美术馆，各国博物馆及私人藏家广泛收藏。

徐彦洲说，打从他执起画笔第一天就写实，后来才写意起来。看上去冷静理性的他，却暗藏一颗比任何人更容易受到感动的心。

来到徐彦洲在港大的“写意空间”，我试图从他的画读出意境和思想。他的作品看似写实，但意境超现实，他善于把不同时空的景象重迭，藉此写意。现实与虚幻，理性和感性或然的放在同一空间，却不失和谐。像一颗藏在鸟笼里的巨蛋，一条在沙漠中游走的鱼，我看到诗意。

提到诗意，我似乎接通了他的脑袋，他欣喜地介绍，文字上也存在写意主义，李白，苏东坡就是代表。

 创世VS记录

“西方艺术以写实主导，中国以写意主导，中国艺术基本上是个记录写意的历史。”满腹经纶的他却无半点傲世的架子。他强调“写意主义”跟国画的大写意与小写意不尽同，不是大刷子、大色块、晕染、泼墨那么简单。也非罗工柳提倡的油画民族化。

由写实走向写意，徐彦洲的创作手法还是以现实为基调。很多作品乍一看都像似一幅照片，我不禁问他：科技那么发达，写实画还有什么意义？

“这是我一直在思考的问题。你可以这样理解：上帝是创造者，拍照的人是记录者，这就是写实和拍照的本质分别。画布上的空间是艺术家创造出来，按照每日的情绪、感受而创造，那是照片永远拍不到。”对于如何评论一张好的写实艺术品，他认为技巧是其次，最重要的是“思想性” 。

衍生了写意主义之后。徐彦洲说他也正在转型，画风是愈来愈“兼工带写” 。“很多感受到现在还是藏在我里头，会慢慢地释放出来。”

谈到近几年中国当代艺术品被炒至天价，艺术家顿成为暴发户，他看得淡然，但最令他光火的是，有艺术家成名后开始造假，以工厂流水式生产出A货，然后只加个签名就卖钱去。“我知道有人是在自掘坟墓，严重破坏了艺术行业的生态。还不如学学毕加索，人家替他剃个头发，他就送张画，起码没有污染了艺术家的派头。”

徐彦洲比很多中国当代艺术家早成名，但他的名气在中国却远不及他们，对此他并没感到不快，反而由衷地因收藏他的画都是藏家而非炒家而感到自豪，他的作品几乎绝迹于拍卖场，他也没有喷出酸葡萄的味道。

每次回国，友人都揶揄徐彦洲错失时机，认为他早就应该回流赚一笔，对此他一笑置之，乐于做只闲云野鹤。他甚至对老远来美国找他要画的炒家嗤之以鼻，还请他们吃闭门羹。

“我这个人，到现在为止，从来不喜欢钱，也对钱没有特别的概念，也可能因为我从来还没有穷过。”金丝眼镜，遮挡不了他倔强的一双眼，也令我好奇“大腕”是怎样练出来的？

结论是，经历是磨练，也是艺术家创作灵感的来源。

1979年至1986年徐彦洲启蒙自苏联、法国的现实和印象派，上世纪八、九十年代他进入自我发掘期，出国的日子扩广他眼界和世界观，直到几年前，则萌生了他重新界定“写意主义”的含意。

 

这幅名为《蒙山絮语》的油画，1984年在中国被开价700元人民币，徐彦洲计划用卖画得来的钱买一台日本制的三洋牌收音机耀武扬威，最后还是作罢。后来他移居北美，把这幅画也带过去，偶然机会一位北美买家出价6万美元把它据为己有，所以说，人和物都有他/它的命运。

影响他最深的有两个场景，一是被他形容为“唐吉柯德式挑战”的个展。

1989年“六四事件”几个月的敏感时刻，徐彦洲举行他的个人展览。二十年后的今天看来，难忘依旧。

“我的展览名为“现实主义”，那时没有人敢提这四个字，它好像太革命又像太落伍，大家都在搞现代化，还提什么现实主义呢？”最后他还是得到支持，个展顺利进行，而且一鸣惊人。

至于徐彦洲最擅长在女子画像中放进新春花朵，在严冬的雪景中放些盛夏果实，则源于小时候对住处的怀念，那是第二个场景。

 无争世俗人

由呱呱落地到十八岁，徐彦洲一直住在青岛最高的建筑物内，那大宅除了有最高的观火台，还有一望无际的海景，但提供他日后许多创作灵感的，来自宅内的花果园。

徐彦洲眨眨双眼道：“那个果园不但有花草树木，还有蛇虫鼠蚁，飞鸟野鸡，所以我的画也加进了很多动物，那是我最怀念的一片小天地，别的画家哪有这种生活经历？”

现在定居于美国纽约和科罗拉多洲的徐彦洲，自命是个与世无争的世俗人。他给我的感觉是：一个身于俗世中，心却像在俗世外的逍遥人。

微风吹拂下，他会在科罗拉多洲的房子外面的田间收割茄子、玉米和生果，就地吃饱。让我想起了《棋王》中的一句：荷锄中自有人生在，识到了，即是幸，也是福。晚间的宁静才是他的最爱，每晚这夜猫子会在瞭望庄园的大宅里喝一小杯威士忌或者几口红酒，惬意地提起画笔洋洋溢溢地挥上几笔，浪漫得令人妒忌。

他的愿望是，世界级的画廊都设有“写意主义”的展馆。

我也多么希望能在园田居，写意地写意一番。

言有尽，而意无穷……

“啪！啪！”编辑追稿，时钟咆哮声，声声入耳，把我招魂回到现实。

艾未未博客里的扭曲灵魂（油画）

        文/徐彦洲20080831

一天，我偶然上网浏览，不知不觉地闯入了艾未未的博客，看他在大侃一个似乎很“著名”的杀人犯。

我耐着性子看完整篇博文，心想，唉？我怎么不知道这事？看来，我对国内还是太不了解！问旁边友人，结果，也没有人知道那事件的原委。

继续往下看人们的评论和反映。。。

突然，我的眼泪涌了出来，居然怎么也无法止住！朋友大惊，跑过来看我电脑屏幕。。。转头不解地问我，你这是怎么啦？你这是为什么呵？

我喃喃地说：“中国人，太可怜了。。。你看，正反两方这么多人，几乎都他妈的“马甲”！”

于是，朋友们便一起批评我，对国内太不了解。有人说我杞人忧天；有人说我吃饱了撑的；也有人说我，越来越天真。。。族人说“你还是集中时间画画罢！”。。。“这在国内很正常！”

唉！难道在中国大陆，说真话都得必须戴假面具不成？！

难道，都是因为毛主席的“打鸣大放”造成的？而那都过去两代人了。。。难道，“心有余悸”也遗传？。。。？

我疑惑：这到底，是为什么呢？

 
 

窗外面的追杀说明了什么？(图)
文/徐彦洲20080831

 北京的秋天就一个字，爽！那天，我打开窗户，外面的大莲花池喷着水，阳光明媚，周围的郁郁葱葱已入老绿。我躺在西南屋的小床上，喝着安溪铁观音，品尝几篇古诗，借着和风，享受着近二十年久违的北京爽秋。

正当我的思路，顺着古诗的提醒浮想联翩时，只听，噗的一声，窗网被撞了一下，紧接着“吱”“喳”两声，噗愣一下！我马上意识到，这是我钟情的“模特儿”！我一跃而起，蹑手蹑脚，疾步到窗前，那是一只硕大的紫棕色蚱蝉，俗称“知了”，他“气喘吁吁”地趴在窗外“空调框”外面的角上，翅膀别在水泥台上，望着我。我靠近端详，想把窗网拉起，但又怕把他吓飞，犹豫之间转身跑去拿相机，此时，又听“呼——“吱喳”，我想“唉！跑了！”急忙转身扑回到窗前。只见，一只一英尺多长的，貌似喜鹊的大鸟，背朝着我。可能是听有动静，便扭头撇我一眼，我看见我那英俊的大“知了”，已被夹在了这大鸟的两“片”长长的，尖尖的，带兰绿头灰黑色的，令人讨厌的喙*“唇”之间，奄奄一息！这时，大鸟摆了两下她的尾巴，稍一晃身，一撅屁股，“噌”地飞了起来，潇洒地滑行到了对面楼上，转过身来，让我眼巴巴地，望着她，细细地品尝，我那蚱蝉“男模特儿”。。。

想起刚才，这紫棕色的蚱蝉，瞪着他那似乎求救般的突眼睛看着我。我相信，他实际上是在被大鸟追杀，情急之下，想投奔我们，投奔“人类”救他的命，而“人类”设置的窗网，却让我失去了一次“保护弱者”的机会，心中的确，不免有些歉疚。

然而，再想想，在人类社会里，“弱肉强食”比比皆是，更何况，在“自然社会”里呢？“窗外面的追杀”，只说明了这亘古至今的自然规律。我的感慨，也只不过是我们有“文化”的“人”的，多余的，自作多情罢了。

 

徐彦洲在写一封信时顺着思路发的骉*

文/徐彦洲

 

（按：在给王兴回信时，不知不觉写跑了神。发走电邮，放下键盘，略感中文打字水平颇有提高！欣慰之余，阅读此文时，暗忖：为何不发到博客上？于是，稍作修整，也算我作画之余帮清华和王兴作商业广告了，言过之处，请鍳谅，没有得罪任何人之意，只是忧国忧民有感而发。徐彦洲20080826）

王兴, 你好!

谢谢你从我博客上找到我的Email地址,以及给我的中文网站www.xuyanzhou.com 的info@yanzhouxu.com 发了你们的广告。我在美国的网络管理员转发给我才引起了我的关注，迟复请原谅。我会把它转发给我所认识的，对此有兴趣的朋友。利用我的资源，对扩大你们的商业影响做一点力所能及的事。

很高兴看到国内的一流大学在传授知识的同时, 也像孔夫子一样，公开要几半拉子猪了。但我觉得似乎少了些。我在加拿大和美国任职过的大学，现在一年学费，都涨到了近五万美元, 而在国内，至少，也得三，五万人民币罢？所以，我认为，清华要的太少！原因是怕招不齐学生? 还是陈丹青等人提供的信息过时了? 或是对自己传授的知识和信息不自信？

如果需要我的帮助，我会尽力而为。我认识清华的几位我喜欢的老师。相信我会带来更新鲜，和更直接的第一手信息和知识。

我留意到，在你们拟请的教师中有些是我认识的, 像我大学时代比我长好几岁的“师弟” 隋建国，我在中央美院前后大约同时期的范迪安，朱青生，刘小东，方力钧等。我看了一下你列的名单中，好像没有几位是在西方，特别是北美高校混过的？因此，我建议，你们应多请一些，实实在在在西方的本专业高校至少呆过几年的。尽管，有些可能在国内没什么名气和 “地位”， 但他们身上所携带的西方文化学识和在西方体验和体会过的“世界意识”，是国内许多同行所不具备的。当然，像类似丹青老兄的这种“愤青”来讲讲也行。不然，弄一帮连外语都不会的人，通过蹩脚翻译，“研读” 到西方的 “知识” 和 “信息”；或到西方呆一年半载 “考察”，便回国到处讲 “经”，利用自己所占有的位置和资源，误导莘莘学子。。。也难怪到处闹一些国内大伙儿觉不出的笑话，而令我们这些 “边缘” 的爱国人士扼腕。就你我在高校的经历，相信你能明白，在大学混几年与否，对知识的理解和对信息的把握，以及传授的方式是有很大不同的，尤其是在北美高校。

我还注意到一个问题。当年，在美术界的 “得志”人士，大都削尖脑袋往北美去，其身份几乎都是以 “学生” 签证过去的。后来，有些人似乎混不下去了，便以 “爱国” 等旗号转回国来，现如今大都身价颇高。而当年，“半个幸运儿”的高洺潞，拿了哈佛博士，著述颇丰，回到国内来，却居然为 “工作” 碰壁！不知是否有人仔细算过，当年，到北美有多少人想拿个美国学位啊！ 可又有几个真正拿了学位回来的？难道，是他们不稀罕那学位么？答案，想必大伙都心知肚明。在美国，就我的经验，做为英语不是母语的“中国艺术脑袋”，想拿学位可不像国内这般容易！尤其是名牌。（当然，像我这种能拿名牌的“全额”奖学金就更是凤毛麟角了;O)。）而至关重要的是：在攻读学位的过程中，对西方的教育体系；西方文化艺术的形成和发展；当代世界的政治文化和艺术发展学术前沿的热点，以及，由此衍生出的西方现当代艺术的诸多问题研究；在那全盘开放的，自 由的学术世界里每天的耳濡目染等等。。。这些条件，国内有吗？

可如今，国内博士，硕士到处有，比比皆是！难道这质量能与西方同日而语吗？尤其是人文学科！回答是 “Impossible!” －不可能！有国人很自豪的说：你…有“博士”…我们…也有“博士”…平级！…咋的啦…不服？。。。曾几何时，有些中国人蜕变得如此厚颜无耻了呢？！扪良心讲，这有多少博, 硕士，能拿到国际上去竞争！就连一些 “博导” 们出去，很多还不都像傻子似的？我的论据是: 不管你多么好学和有才, 最起码的是，在国内，绝对不可能从全方位获得人文知识，尤其是信息！在一个信息爆炸的时代，很多信息被封住，那是一种什么后果！？我回国小住期间，只要每次上我的 “美国在线” 信箱，都肯定至少要断一次线，使我不得不重新链接因特网，有时被强迫自己感觉像个间谍似的! 就在这种禁锢政策的社会环境下，你思想能解放么？你思想不解放，或解放不了；更可怕的是，你竟然，觉着满可以的了! 那你还搞什么人文！？顶多在家里“NB”一下而已！所以，国内需要大批的有西方人文教育背景，有独立人格的，和有见识的赤子来大学教书。而且，像高洺潞这 种学者，即使他犯过 “错误”，难道，势必非要到最后，以 “照顾” 其身体为由，给他一个可怜兮兮的养老位置？如果他是实用的，尖端工科专业，他肯定不会遭到这种待遇。如此说来，中国 “文化” “教育” “学术” 圈也太不厚道了！再说，高洺潞非要回国干啥呀？如果老死在美国，我给你去立个大碑！哪儿的黄土不埋好汉？！难道大家还不知道, 最早开发北美的，是我们华夏后裔！而非哥伦布？！

从高洺潞找工作的现象以及很多例子证明，这是一个极端实用的；势利的；短视的，实际上不是什么胸怀大志的社会，整天叫唤着：振兴中华！难道，在整个京城近似军管状态下，靠拿金牌就能振兴了吗？！政策制定者都应该清楚，这些金牌是怎么来的! 应该把这做为提高全国人民士气的 “纲”，还不赶紧就着这气势和运势，利用社会主义制度的优越性，把中国普通老百姓的体育锻炼的条件，搞一次大规模的普及和提高，使其哪怕稍微接近一些发达国家？若真有抱负和对中华民族负责任的话，那就让至少大部分乡镇，每一个有规模的小区都有标准水平的健身房，游泳池，网球场，篮球场，足球场。。。（暂且，不要高尔夫球场，给那些所谓的“富人”先留一块优越感。）那中国人会在不远的将来囊括的就不仅仅是50%的 “体育” 金牌了！与此同时，必须在大学，研究机构积累，储备大批的研究人员，这些 “书呆子” 尽管不能像刘翔那样，在世界上 “出风头”，但他们的存在和所做的，是使国家和民族的文化得以传承和拔高的基础所在。

既然说到了刘翔，不免再唠叨一下。看看这次刘翔的遭遇，很多中国人倒有点像当年竞技场里的古罗马观众了！中国人要记着，刘翔在过去的四年中，他留给中华民族的早已经不仅仅是那“一”次奥运的金牌。而是，在这四年中他给了我们去迎头挑战，那曾经认为不可能达到的目标之信心，以及无法统计的快乐和鼓舞。。。不管什么原因，刘翔退场是他的权利！是任何人，国家民族，党派团体，甚至他父母 “无权” 干预的！难道刘翔愿意退场吗！？我看刘翔退场那感觉，还是个好汉！尽管我替他感到非常惋惜，但完全能够理解。而很多国人，却完全相信内里的“阴谋”！这是什么在做崇？我认为，是一种狭隘的所谓“爱国” 主义和肤浅的实用主义文化使然！当然，也有人会说对刘翔退赛的愤然，也都是每个人的权利。没全错！但我希望的是，什么时候我们不再狭隘，势利和近视，那么我们就可以底气十足的，坦荡荡地屹立于世界！

不好意思，王兴，写给你的回信，却顺着我的思路发了一通骉，请原谅！有任何事需要我做，我会尽力而为！

 
祝商琪！

 
徐彦洲

20080826

（* 注：“骉”发Biao音，是许多马跑得样子。在我这儿是顺着思路四处走，不像写论文那样一定有很清楚的主题和起承转合，就是想到哪儿写到那儿，不太咬文嚼字。）